Lo Yoga Integrale
«La trasformazione della nostra vita umana ordinaria in un'interpretazione divina della vita» — Sri Aurobindo
“L'impossibilità è soltanto un insieme di più grandi possibilità non ancora realizzate. Essa cela uno stato più avanzato ed un viaggio non ancora compiuto.”
SRI AUROBINDO
La Trasformazione della Coscienza
Lo scopo dello Yoga Integrale (Purna Yoga) è la trasformazione radicale del nostro modo ordinario di pensare, vedere, sentire ed essere — superficiale, stretto e frammentario — in una profonda, luminosa e vasta coscienza spirituale.
A differenza di molti sistemi tradizionali che concepiscono la liberazione (Moksha) come una fuga dal mondo materiale verso un Nirvana o un aldilà trascendente, questo yoga accetta pienamente il valore dell'esistenza cosmica considerandola una realtà sacra ed evolutiva.
Il suo scopo supremo non è semplicemente uscire dalla notte dell'ignoranza terrena, bensì portare la Coscienza Sovramentale (Supramentale) giù nella mente, nella vita biologica e nel corpo fisico, trasfigurando la natura materiale per manifestare la Vita Divina qui sulla Terra.
Il Sâdhanâ dello Yoga Integrale
La pratica non si riduce a tecniche meccaniche, posture rigide o formule mnemoniche: è un'arte viva dell'attenzione interiore che abbraccia ogni secondo della nostra giornata.
1. L'Aspirazione (Tapasya)
Un'ardente chiamata interiore che sale dal centro del cuore o dall'alto della testa. Non una mera ambizione mentale, ma la sete sincera della coscienza che invoca la Verità, la Luce e la Presenza del Divino in ogni atto, pensiero e respiro.
2. Il Rigetto (Pratyahara)
Il fermo rifiuto di tutto ciò che è estraneo alla verità spirituale: le abitudini meccaniche, i moti oscuri dell'ego umano, la paura, l'invidia, il dubbio e la pigrizia. La costante vigilanza per non farsi trascinare dai moti inferiori della natura.
3. La Resa Fiduciosa (Surrender)
L'abbandono fiducioso della mente mortale e delle sue pretese al Potere Divino Superiore. Non passività o debolezza, bensì il riconoscimento che solo la Forza Divina può compiere in noi quella trasformazione che le limitate forze mentali non possono raggiungere.
Dagli Scritti di Sri Aurobindo
«Il metodo che dobbiamo perseguire è mettere tutto il nostro essere cosciente in relazione e in contatto con il Divino e chiamarlo per trasformare tutto il nostro essere nel Suo, in modo che in un certo senso Dio stesso, la vera Persona in noi, diventi il sâdhaka del sâdhana così come il Maestro dello Yoga, da cui la personalità inferiore viene usata come centro di una trasfigurazione divina e strumento della sua stessa perfezione.
In effetti, la pressione della Tapas, la forza della coscienza in noi che dimora nell'Idea della Natura divina su ciò che siamo nella nostra totalità, produce la sua realizzazione. Il divino onnisciente e onnipotente discende sul limitato e oscuro, illumina progressivamente ed energizza l'intera natura inferiore e sostituisce la propria azione a tutti i termini della luce umana inferiore e dell'attività mortale.
Questo yoga può essere fatto fino alla fine solo da coloro che sono seriamente sinceri e pronti ad abolire il loro piccolo ego umano e le sue esigenze, per ritrovarsi nel Divino.»
Sri Aurobindo e Mère
Un'opera congiunta che ha tracciato il solco per l'avvento di un nuovo gradino evolutivo dell'umanità.
L'Incontro e l'Opera
Sri Aurobindo (Calcutta 1872 – Pondicherry 1950), dopo aver guidato il movimento di liberazione dell'India e completato una profonda realizzazione spirituale nelle carceri di Alipore, si stabilì a Pondicherry dedicando quarant'anni alla discesa della Coscienza Supramentale.
Al suo fianco, Mère (Mirra Alfassa, Parigi 1878 – Pondicherry 1973), dotata di un'eccezionale esperienza interiore fin dalla giovinezza, riconobbe in Sri Aurobindo la guida con cui compiere l'opera: incarnare la Coscienza Sovramentale nelle cellule stesse del corpo fisico e fondare l'Ashram e la città universale di Auroville.